而自得若求名则失实矣非士也)亡身不真非役人也(常人丧真而亡身为造化所役也若亡身
　而真不亡岂为造化所役乎)若狐不偕(下圣人一等)务光(让国自沈)伯夷叔齐(扣马饿死) 箕子(被发请囚) (第 2p058b 页)
胥馀 纪他申徒狄(三人无可考)是役人之役适人之适而
不自适其适者也(斯皆舍已徇人徇彼伤我也)古之真人其状义 (第 2p058b 页)

　　(徇外则伐生损道有钓利者有盗儒者均之不知神圣自全之道惟得意忘言之人而始可与言内而忘外)
外物不可必(凡不言性命而言形色人与物皆外物也外物有成必有亏无论善者恶者忠者孝者不孝者均之
　不免而不可必也)故龙逢诛比干戮 箕子 狂恶来(纣佞臣)死桀纣亡人
主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍员流于江(吴王戮之裹鸱夷而浮之
　江)苌弘 (第 5p001a 页)

　陈碧虚注悟则不辩辩则不悟对辩不已
　黮闇莫明彼我不自信故也夫水清则可
　以鉴妍丑心虚则可以齐同异若中无主
　则待于外是逐物而迁者也从 箕子 视比
　干则愚以比干视 (第 020b 页)
箕子 则卑矣从管晏视
　夷齐则戆以夷齐视管晏则贪矣趋舍相
　非嗜欲相反将使谁正之若乃飞者栖巢 (第 020b 页)

　　不缘道可證音存而字讹耳
若然者其心志其容寂其颡頯凄然似秋煖
然似春喜怒通四时与物有宜而不知其极

故圣人之用兵也亡国而不失人心利泽施
乎万世不为爱人故乐通物非圣人也有亲
非仁也天时非贤也利害不通非君子也行
名失已非士也亡身不真非役人也若狐不
偕务光伯夷叔齐 箕子胥馀

纪他申徒狄是
役人之役适人之适而不自适其适者也
　郭注所居而安为志虽行而无伤于静其
　颡頯然大朴之貌 (第 013a 页)

南华真经义海纂微卷之八十七谷一
　　　　武林道士褚伯秀学
　　　外物第一
外物不可必故龙逢诛比干戮 箕子 狂恶来
死桀纣亡人主莫不欲其臣之忠而忠未必
信故伍员流于江苌弘死于蜀藏其血三年
而化为碧人亲莫不欲其 (第 001a 页)

　人之大全此多歧所以亡羊多方所以丧

　生也仁义使我爱身而后名盖若微子之
　去使我杀身以成名盖若比干之死使我
　身名俱全盖若 箕子

之智然是三仁者同
　归于道使天下之人虽殊涂而同归则无
　得丧矣
　范曰道不欲杂杂则多多则扰体道者一 (第 017a 页)

　通而一之何分利害

行名失已非士也亡身不真非役人也(不能/役使)
人若狐不偕(古贤/人)务光
　黄帝时人耳长七寸
伯夷叔齐 箕子胥馀

　尸子云 (第 004a 页)
箕子

名 (第 004a 页)
胥馀

或云比干
纪他(徒何/切)申徒狄
　殷时人荀子载其负石沉河
是役人之役适人之适而不自适其适也古
之真 (第 004a 页)

二十五
　　　　庐陵竹峰罗勉道述
　　　　门人彭祥点校
　杂篇
　　　外物
外物不可必故龙逢诛比干戮 箕子 狂恶来
死桀纣亡人主莫不欲其臣之忠而忠未必
信故伍员流于江苌弘死干蜀藏其血三年
而化为碧人亲莫不欲其 (第 001a 页)

　　　物第二十六

外物不可必故龙逢诛比干戮 箕子

狂恶来
死桀纣亡人主莫不欲其臣之忠而忠未必
信故伍员云流于江苌弘死于蜀藏其血三
年而化为碧人亲莫不欲 (第 050b 页)

若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、 箕子 、胥馀、纪他、申徒狄，
是役人之役，
适人之适，
而不自适其适者也。 (第 2a 页)
若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、 胥馀 、纪他、申徒狄，
是役人之役，
适人之适，
而不自适其适者也。 (第 2a 页)

外物第二十六

外物不可必，
故龙逢诛，
比干戮， 箕子 狂，
恶来死，
桀纣亡。
人主莫不欲其臣之忠，
而忠未必信，
故伍员流于江，
苌弘死于蜀，
藏其血三 (第 1a 页)

也然则
叔瞻宫之奇亦虞郑之扁鹊也而二君不听
故郑以破虞以亡故曰其安易持也其未兆
易谋也昔者纣为象箸而 箕子 怖以为象箸
必不加于土铏必将犀玉之杯象箸玉杯必
不羹菽藿则必旄象豹胎旄象豹胎必不衣
短褐而食于茅屋之 (第 022b 页)
则锦衣九重广室高
台吾畏其卒故怖其始居五年纣为肉圃设
炮烙登糟丘临酒池纣遂以亡故 箕子 见象
箸以知天下之祸故曰见小曰明勾践入官 (第 022b 页)

刺之卫君曰子为之是也非
缘义也为利也吴强而富卫弱而贫子必往
吾恐子为吴王用之于我也乃逐之
纣为象箸而 箕子 怖以为象箸为不成美于
土簋则必犀玉之杯玉杯象箸必不盛菽藿
则必旄象豹胎旄象豹胎必不衣短褐而舍
茅茨之 …… (第 007b 页)
小易服不如服众小以劫大乃攻九夷而商
盖服矣
纣为长夜之饮惧以失日问其左右尽不知
也乃使问 箕子 (第 008a 页)
箕子 为其徒曰为天下主而
一国皆失日天下其危矣一国皆不知而我
独知之吾其危矣辞以醉而不知
鲁人身善织屦妻善 (第 008a 页)

　有宜而莫知其极
故圣人之用兵也亡国而不失人心利泽施
乎万世不为爱人故乐通物非圣人也有亲
非仁也天时非贤也利害不通非君子也行
名失己非士也亡身不真非役人也若狐不
偕务光伯夷叔齐 箕子胥馀 纪他申徒狄 (第 005a 页)

　夫大道散而万事起万事起而祸福荣辱
　之端交来而不可议其必然矣此庄子因
　而作外物篇
外物不可必故龙逄诛比干戮 箕子 狂恶来
死桀纣亡人主莫不欲其臣之忠而忠未必
信故伍员流于江苌弘死于蜀藏其血三年
而化为碧人亲莫不欲其 (第 001a 页)

其实而福应其身)亡身不真非役人也(自/失)
(其性而矫以从物受/役多矣安能役人)若狐不偕务光伯夷叔齐 箕子胥

馀 纪他申徒狄是役人之役适人之适而不自适其适
者也(斯皆舍己殉人殉彼伤我也○狐不偕古贤人也/务光黄帝时人 (第 3b 页)
耳长七寸 箕子胥馀 (第 4a 页)
胥馀 (第 4a 页)
箕子 名)
(也见尸子 (第 4a 页)
箕子胥馀 漆身为厉被发⬤狂或云尸子云/比干也 (第 4a 页)
胥馀 其名他徒何反申徒狄殷时人负石自沉)
(于/河)古之真人其状义而不朋(与物同宜/而非朋党)若不足而不承 (第 4a 页)

钦定四库全书
　庄子注卷九　　　　　　　晋　郭象　注
　　外物第二十六
外物不可必故龙逄诛比干戮 箕子 狂恶来死桀纣亡
(善恶之所致俱不可必也○外物夫忘怀于我者固无/对于天下然后外物无所用必焉若乃有所执为 (第 1a 页)

朽枝而须劲风渊鱼之引芳饵泽雉之咽毒
粒咀漏脯以充饥酣鸠酒以止渴也昔 箕子
睹象箸而流泣尼父闻偶葬而永叹盖寻微
以知著原始以见终然而闇夫蹈机不觉何
前识之至难而利欲之𤵜笃邪周 (第 005b 页)

舍旃则末见馀法之贤
乎此也夫丰草不秀塉土巨鱼不生小水格
言不吐庸人之口高文不堕顽夫之笔故披
洪范而知 箕子 有经世之器览九术而见范
生怀治国之略省夷吾之书而明其有拨乱
之干视不害之文而见其精霸王之道也今
孝廉 (第 006a 页)

而玄默之风行
抱朴子曰聪者料兴亡于遗音之绝响明者
觌机理于玄微之未形故越人见齐桓不振
之徵于未觉之疾 箕子 识殷人鹿台之祸于
象箸之初
抱朴子曰二仪不能废春秋以成岁明主不
能舍刑德以致治故诛贵所以立威赏贱所 (第 005b 页)